1、“韩国文化热”是否会冲击到我们的本土化？

    韩国重视本国的文化，现在韩国有一个国家的大的举动，要把韩国文化推向世界，要向世界传播本国的文化。一个就是它的电影、电视连续剧，它推的这些东西，都是贴近生活的，基本上不是造作出来的，所以老百姓爱看。也正因为它里面体现的很多东西，就是说这个文化载体所体现的这些思想，都是儒家文化的这一套东西。所以他才能在亚洲掀起一股文化热。譬如说中国，还有我们的台湾省，还有香港地区，还有东南亚、新加坡，还有日本，就是说过去受过儒家文化思想影响的这些国家，它们接受的比较快，另外也容易形成一种热潮。至于说它会不会冲击中国文化？我认为不会。倒是对我们国家继承和发扬自己的文化是一个促进。因为很多东西实际上是我们传到朝鲜半岛的，现在这些文化，韩国经过改造以后，又输入到中国，实际上它的底蕴还是中华文化，这样它就能促进我们去重视我们自己的文化，把它很好地发扬光大下去。

    韩国除了电影、电视剧以外，譬如它自己国家一些有名的小说，能够表现韩国特色的这些小说，国家都出钱让世界各国来翻译。在它那个国家出版。一切费用，包括翻译费、出版费都是韩国出资的。这也是韩国自己文化的一个方式。两相对比的话，我觉得我们在这个方面，工作做得还不够，有些做法我们要向韩国学习，光一个“孔子学院”教语言是不够的。另外我们也得拿出我们自己的文化产品影响世界、影响世界文化。

2、中韩两国产生文化争端的原因是什么？

   端午节这个事，很多人不了解情况，有一个误区。实际上韩国的好多民俗节日，过去是从中国传过去的，譬如说清明节、韩师节、端午节、中秋节、春节，现在他们都在过，春节传过去以后，韩国人也进行了适合自己民族情况的改造，他也在过春节，但是相对来讲，过得并不大，过得最大的是中秋节，就是八月十五，为什么？因为根据韩国的地理环境和地理条件，到阴历八月十五的时候，天气比较暖和了，大家相互交流、相互串门比较方便，所以韩国人现在过八月十五的规模，和他在头脑里的概念，就相当于中国人过春节的规模和概念。但是他们现在也在过春节，规模不是很大，当然也不放鞭炮，也不过“破五”，也不过元宵节。咱们有一些不一样的，但是他们过八月十五的规模确实是很宏大的，而且过八月十五的时候，一定全家人聚在一块吃团圆饭，完了要上祖坟扫墓、祭祖，要给墓上拔草，一年拔一次草，这是少不了的，然后往墓上培上新土，这是大家所要做的工作。至于说五月端午，韩国有五月端午这个节，但是他们没有“屈原”的这个概念，也不吃粽子，但是现在这个五月端午过的人越来越少了，五月端午这个节日是全国性的，他们那里吃打糕，因为韩国的米比较多，大家爱吃打糕，打糕做成各种各样的样式，但是现在越来越淡泊了。  韩国申遗是五月“端午祭”，不同于端午节，五月“端午祭”是怎么回事呢？是局限在江原到江陵这么一个地区，所以他们叫江陵端午祭，祭主要是祭祀。实际上，这种祭祀活动，从阴历三月初就开始了，一个是要祭祀这个地方的地方神，比如山神、土地神，还有一个要祭祀他们这个地区为国捐躯的历史上的一些将领，还要祭祀一些历史上的名人，就是儒家学派的名人。他们祭祀的终了日是五月初，也就是阴历的五月端午节那一天，那一天就结束了，实际上它进行了近两个月的时间。结束的时候，他们的仪式和我们不一样，我参加过他们这种活动。那一天它要搭着彩车，组织几百人在江陵地区游行，一到晚上，大家点着灯笼，每个人手里拿个灯笼，打着灯笼游行，老百姓也在街道两旁站满，并往手里塞吃的、塞喝的，游行一结束，端午祭就结束了，它是这么一种地区性的活动，只是在时间上，和我们的五月端午重合了而已。内容完全不是一回事。所以，韩国这个“申遗”没有侵犯我们的五月端午的文化主权。大家过去不了解情况，有些东西可能有一些误解。